《山楂树之恋》是粉饰“文革”之作

                                       汪 应 果

   看了《山楂树之恋》，不觉得有多么好，倒觉得不怎么真实。附带说明一句，这个感觉不是我所独有的，经过“文革”的人们当中不少人与我有同感。

  说到“真实”，立刻就会陷入一大堆文艺理论的概念之争，没有意思。记得有人说过，在这个纷纭复杂的世界上，我们总能找到足够的的例子来证明自己的正确，当然也能找到足够的例子来证明当时确有这样的事“真实”地发生（难道今天谁就敢说完完全全没有纯情之爱吗？）。

   问题在于，“山楂树”的纯情在当时有代表性吗？我以为首先要看两个方面：一是考察当时处于决定地位的社会大语境（它左右着当时人们的观念与行为的准则）；二是用当时绝大多数人所经历的实际情况来比照。

   最不真实之处有三：一是“地富反坏右”子女与虽然被打成“走资派”但实为革命干部的子女之间的爱情在当时是不被社会所接受的。今天的人们以为，既然都是被打倒的对象，他们之间为什么不能相爱呢？错了。他们还是两个阵营的人。实际的情况是，往往那些“走资派”的子女为了急于要撇清干系，更需要表现跟“阶级敌人”划清界限，因而常常以极左的面目出现。只要想想“文革”初期，武斗闹得最凶、打人最恨，斗“地富反坏右”手段最残忍的“联动”，他们中多数人都属于“走资派”的子女，就明白箇中原因。说白了，“走资派”还是党内的人，一旦落实政策，仍然当他的官；而“地富反坏右”那是绝对的阶级敌人，叫做“踏上一只脚，永世不得翻身”。这两者之间的爱情是犯了当时政治的大忌。而影片中居然能得到他们当革命干部的父母亲支持（而且是刚刚被“解放”出来！），这岂非天方夜谭？除非是他们的父母亲不想做官了。

   二是“文革”中，教育荒芜，青少年最初的纳粹式“阶级斗争”狂热在冷酷的现实面前一再碰壁，又没有人类的文化知识做精神支撑，许多人都沉沦了。就说“性”吧，我所看到的现实是，不少青少年走上了犯罪的道路，这里没有纯情可言。

   我在当时是中学教师，是亲身经历过来的。我所知道的学生间男女的事例多了去了，可以说庸俗的不得了。有的人在红卫兵串联期间就怀上了孩子，我教过的一个张姓女学生“干部”，造反派小头头，到了农村未婚先孕，还逢人就说，“我跟黄某某肉贴肉的感觉没法形容，那根香蕉才舒服呢！”（这句“名言”后来从她插队的农村一直传到学校中来），还有的初中学生就怀孕，自己都不知道孩子的爸爸是谁……这类故事我三天三夜也说不完，也不想说了。我所见到的“文革”中的青少年是十足的堕落！即使是好学生，也处在深深的惶惑之中！哪儿有那么多的诗情画意！？

   三是影片中的“点睛”之处是苏联的“山楂树下”爱情歌曲。这又与“文革”犯冲。殊不知，毛泽东搞“文革”除了想消灭政治异己之外，一个主要的目标就是要批判所谓的“封资修”。“山楂树下”就是典型的“修正主义”，属于批判的目标。地质队员敢于在那个时代大唱“封资修”，真是不要脑袋了，那时应该唱的是红歌，是样板戏。

   我的经历是，由于我大学毕业后曾脱产进修过“苏俄文学”，喜欢唱苏俄歌曲，由于在学生中唱过俄文的“山楂树下”，“文革”一开始就被贴上了大字报，作为“反党”的罪证之一。这段经历我是一辈子也忘不掉。如今看到张艺谋的“文革”电影里让人们唱“苏修”歌曲 ，顿时产生时空错置的感觉 。

   其实“山楂树之恋”所写的情境应该是上世纪五十年代的青年人的爱情，他把它们放在了“文革”时期，所以说是一种故意的美化“文革”，是粉饰之作。

   张艺谋有句话，说他最喜欢拍“文革”的片子。不知道他喜欢拍的是什么样的“文革”?如果教人们相信“文革”是个纯情的时代，那就是有意识地说谎和骗人，那就连“伤痕文学”的觉悟都没有了，这实际上是文艺的大倒退，大反动。

  与霍金一起去了解宇宙

今天的中国人太喜欢看钱、看权，请诸位与我有共同兴趣的人一起去看天。

请点击下面的网址。

http://v.youku.com/v_show/id_XMjEyMTM5OTQw.html

认清日本侵略本性  警惕侵略故伎重演

   日本是个资源小国，生存条件的限制使他们迫切地想扩大生存空间，因此一旦有能力，就有侵略的冲动，这是先天的因素所决定的，也算是存在决定意识吧。日本国民与我国国民性有共同的一点就是缺少忏悔意识，因而错误的重复率也高。

   今天的钓鱼岛事件，和七十九年以前日本侵略中国的所作所为有惊人的相似之处，这令我不得不考虑是日本侵略故伎的重演。

   故伎之一，日本从来就是，只要自己占了哪个地方，他就认为是自己的，然后就按自己的国内法来对待。当时的东北是他的吗？对不起，他占了，就成了他自己的了；当时的东沙、中沙、西沙、南沙群岛是他的吗？对不起，他占了，就统统改成了日本的地名，成了他的了。这就是日本的国格、或曰“个性”。我们要懂得它的行为规律，是有史可承的；

    故伎之二是：习惯于制造偶发事件，然后小题大做，为侵略行径找借口并扩大事端。当年“九一八”就是利用日本士兵“失踪”事件搞起来的，今天则主动绑架我渔船船长挑起事端。

   只是今天的中国不是当年的中国了，中国人要团结起来，准备跟他们斗一斗，抱着“不斗则已，斗则必胜”的决心和信心，必要时也抓他一个船长作人质，以彻底挫败他们的侵略阴谋，也让日本国民再一次服用清醒剂，以免重蹈覆辙。

   当然，两虎相斗，斗则两伤，但既然他们把我们逼到绝境，那就看哪一方敢于拿出拼死的意志，就能笑到最后。我想用一句美国人的话，那就是要想让对手不能报复，唯一的办法是把他打得趴下来，使他连报仇的想法也不敢有，美国人的原子弹就是这种办法，至今日本人在美国人的面前像龟孙子一样。我想十三亿同胞如果拿出八年抗战的劲头，准备做出牺牲，小日本最后必得败下阵来，原因是因为他们耗不起，还是符合“持久战”的论断。为了我们的广大海域不被日本侵略者侵占，为了我们的子孙不受日本这个强盗邻居的欺凌，这个牺牲是必须的。

                         写在纪念抗日战争胜利79周年之际

   拒买日货，理性回击日方挑衅

   此次日方拘留中方船长詹其雄，完全是一次主动的寻衅，是可忍，孰不可忍！

   在此举国民众义愤填膺、怒火中烧之际，本人建议，不做冲动之举，不烧日货，不毁日店，不伤日民，仅做一切实可行、力所能及的爱国行动：拒买日货，以示抗议。

   本人从自身做起，自即日起决不买任何日货(中日合资的除外），直到日本政府无条件放人道歉赔罪为止。

   欢迎广大网友同声相应，同气相求，迅速在全国掀起这场抗日爱国运动。

  方舟子被打，必须尽快破案

    方舟子被打，令人气愤，此事已过去好些天了，在人们纷纷为他打抱不平之际，却很少有人催促公安部门尽快破案。人们为他出了不少主意，包括请私人保镖等等，都是需要的，但我以为所有的事不及破案来得更重要，因为只要揪出背后的黑手，绳之以法，后面继续以身试法的人就不会再有了。奇怪的是，此事至今也没有个交代。按理说，北京的公安系统破案高手大有人在，光天化日之下做的案，有多少难解之处？再说不是还有一把打人者手里的锤子落在方舟子的手中，有了物证还能破不了案吗？

    我们希望当地公安部门重视破案工作，给人们一个满意的答复。我们最怕的是，此事不了了之，让人疑窦丛生。

   我应频繁宣示南沙、西沙、中沙、东沙群岛之

主权，不宜宣称南中国海为我之核心利益

   近来南中国海局势升温。我以为正确的做法是不停地、大声地向世界宣示我在这些群岛的自古以来的主权，介绍历史背景，相关知识，逐一反驳某些鸟国的歪理邪说，造成强大的舆论攻势，让国际间认识我之行动有理有据，而不能总是采取“搁置争议，共同开发”一类的软性诉求。宣传攻势有时在主流媒体上，也有时可借民间渠道，有时可以影视、小说形式多层次地宣示，总之是不歇火。

   与此同时伴之以渔政船、舰队的巡游、巡视。

   但我们不宜宣称南中国海是我核心利益，这个面太宽泛，容易引起人们的误解，毕竟这儿的船只通行量达世界总数的百分之五十，会引起不明真相的人们的不安，易授人以柄。

 这一回，我支持方舟子！

     我跟方舟子有过一场争论，主要是就他判断科学真伪的标准提出不同的意见，倒也不涉及他所谈论的具体问题。这场争论方舟子对我的评价不错，而且似乎也表达了自己某些方面知识不足的检讨。其实我从不反对方舟子打假，倒是觉得他这个学自然科学的人，怎么能对二十世纪一些重大的科学发现一无所闻,尤其是量子论的发现已表明了西方实证式自然科学走到尽头，人类的哲学体系面临彻底颠覆，对这样前沿性的思维居然毫不知晓，其观念已相当陈旧了，对此我甚感惊讶。我想他本人大概也可能对我这样一个学人文科学的文学家居然能大谈量子论、相对论感到大惑不解。其实我自小数理的底子就不错，要不是因为大学临考前发现我是色弱，原先我倒是想报考天文和航空的。这个兴趣到了“文革”时，由于红卫兵抄家把我的书都抄光了，我在单位里也不断受到“封资修”的批判，于是整个“文革”期间我除了开会时阅读俄文本的“毛泽东选集”外，就是自学了高等数学并大搞无线电收音机，加上我的两个哥哥都是自然科学的专家学者，所以我对自然科学始终保持着浓厚的兴趣，说出来的话也不外行。

    这一回方舟子把唐骏的假学历的底子翻了出来，我以为是做了一桩大好事。所谓西太平洋大学这一类“克莱登大学”的丑闻，是很有典型性的。不止是国企老总，翻翻今天的党政干部的学历，又有多少含金量？我一辈子从事教育，在高等学校工作了近四十年，太知道这其中的猫腻儿了。许多党政干部的学历，比所谓克莱登的造假还高级，这就是他们的文凭完全是真的，是名牌大学的，但完全是因为他们的身份特殊靠“照顾”（美其名曰“保送”）而不是靠真本领考上的，这属于特权假学历。这一类的打假估计方舟子就很难做了，但我支持他。

           中国足球世界杯的缺席是因为

         官员们正出席世界贪官杯的大赛

   韩国太极虎、日本武士队都正在世界杯的赛场上鏖战，唯独亚洲三强缺了个中国。原因太明显不过了，就是连管足球的官员都带头贪腐，这个国家的足球还有希望吗？记得刚刚看到南勇表态“反腐”时，我就说了一句，这家伙要不带头贪我把汪字倒过来写，果不其然！这种人不杀不足以平民愤。

   今日之中国，如按照西方给官员送礼的最高限额标准衡量，几乎可说是“无官不贪”了，其贪污的数额也越来越大，数百万，小苍蝇；数千万，小耗子……动辄数亿！前两天看到报上报道，中山市一个其貌不扬、智能低下的女市长居然能拥有20亿家财！这种体制让权力拥有者不发财都难！

   我对中国的前景并不十分看好，除非能把贪腐文化彻底剿灭，但在这种体制下，我不太抱希望，如果要用一句准确的语言来表达我的心情，只有两个字：“绝望”。

       从《三国》看中国人国民性之卑劣

   常言道，“少不看《水浒》，老不看《三国》。”这是古人留下的一句至理名言。

   最近，电视剧《三国》热播，拍的不错，演的也不错，但看来看去，总觉得缺了点什么似的……缺什么呢？想来想去，懂了，原来《三国》里写的，太跟现实相像。哪几点相像呢？

   一、三国时期的中国人与今日中国人皆无信仰（包括宗教信仰），有的都是赤裸裸的利益——权力、金钱、美女的争夺等等，为此征战杀伐，大动干戈，全然不顾老百姓的死活，所谓统一全国，其理由也都是权力利益的遮羞布，虚伪得很。试问魏蜀吴，哪一个统一中国有先进的理念？有哪怕是朴素的民主思想？没有！让人想起今天的大陆与台湾之争。难怪鲁迅要骂中国人是“没有主义的民族”。他所说的“主义”不是指挂羊头卖狗肉的谬论，而是指真正值得人们去以生命相搏的理想与终极追求。

   二、三国的政治家争斗之时，就是中国老百姓倒霉之日。中国的历史向来都是用老百姓的尸骨来为所谓的英雄奠基的。当今天那些无聊的学者津津有味赞美三国英雄之时，有几人用批判的眼光指出，所谓三国时期的英雄是拿老百姓的性命在开玩笑！

   三、三国人物的所谓智谋皆是以邻为壑，反映了中国人奸诈狡猾毫无诚信可言的一面，即使最正面的人物诸葛亮也仅是愚忠而已。这跟今天的中国人毫无二致。

   四、这样的作品当然有价值，这不需要多说。但应该提醒的是，希望学者们有点良心，不要只顾发财捞名声，不去想想你今天的戏说历史，是建立在当时被杀戮的千千万万的你的祖先的尸骨和苦难之上的，要是我，每想及此，是断然笑不出来的。

电视剧《松花江上》最大优点是胡编乱造

   央视一套正在播出的《松花江上》叫人无法看下去，故事情节随意编造，令人不知是否此片在为“愚人节”而量身定作。

  仅举一例：主人公彭兴华被鬼子严刑拷打之后，五花大绑投入冰封的松花江中，居然能在零下二、三十度的严寒中长憋一口气，又从冰水下活着出来，此时身上的绳索居然全然解开，脸上的伤痕居然奇迹般地消失了，而且在被一家日本人救了之后，身上拷打的伤口也从不发炎，不仅如此，连踪迹也全无。这简直神了。

  我分析，要出现上述的情况，必须满足下列的条件：

1、彭兴华至少具有大魔术师胡迪尼“水下脱铐”的技术，由日本关东军做魔术的托儿，帮他事先造了假；

2、其次，他至少和日本人事前约定，在把他沉江后，所有的行刑日本人及警犬必须在一分钟内全部、迅速乘火箭撤离刑场，一个不留，也不许回头看，哪怕是看一眼，为的是可以让彭兴华迅速从水下冒出头来，换气，迟一点都不行；

3、松花江的水必须比眼下最顶级的抗生素还消炎，不仅消炎，还能迅速愈合伤口，长出新皮肤，令容颜焕然一新；

4、松花江下有一口热锅，令水温保持在二十度以上，让彭兴华手脚自如；

此外如彭兴华等等中国人能随时加入日本关东军穿上他们的军装，这也令我瞠目结舌。就笔者的经历而言，本人年轻时在哈尔滨初溶的松花江上曾一脚踩碎冰层陷入江水之中，顿时脚就冻成了冰坨坨；而我儿时在日伪统治之下也从未见过中国人能混进日本人军队之中的事情发生。总之今天的央视电视剧只能权且当广电部老奶奶糊弄三岁中国人小孙孙的故事来看，是认真不得的。

浅议“汉语新文学” 的价值取向

——兼谈“中国当代文学”的人文缺陷

南京大学  澳门科技大学  汪 应果

  “汉语新文学”的讨论已经过了几波，作为这一讨论的必然结果就是将会把一部新的文学史的编撰提上议事的日程。这里就必然出现一个问题，新的文学史是否就是今天充斥在市场上的几百部“中国现当代文学史”的现有规模以及国别范围的扩大化和大拼盘？抑或是具有崭新文学审美观、价值观的具有学术批评价值的理论著作？作为一个学术新概念，它的提出，不应该是眼下国内无聊且无行的“教授”们的一种网络炒作，一种制造学术热点新闻的魔杖，而应该有其严肃的学术内涵。它的提出，必须在它的学术实践亦即在据此观念编纂的文学史中有所体现，也就是说，它必须拿出的是一部与众不同的文学史，这样，这一概念才具有充分的说服力。换句话说，这部文学史就应该是“汉语新文学”概念内涵的外化。

  “汉语新文学”与现行大陆出版的“现当代文学史”的最大差别应该在哪里呢？就应该是在于价值观取向上的差异，由于前者涉及全球所有用华文写作的作家作品，因而它必须坚持普世的审美观、价值观，而不能采取所谓“中国式”的标准。否则我们就难以把散居在世界各地的华人的意识形态进行公正而客观地评价。不妨说，普世的价值观、审美观正是全球华人作家的最大公约数。

  纵观世界上凡有学术价值的文学史，它们其实都是有着内在的统一的审美价值观的，编纂者在编纂文学史时，就是以他们的审美标准进行文学批评和对作品进行优选劣汰的筛选，经过他们的这番工作，如果最终能得到人们的认可以及能通过历史的检验，那么这部文学史就具有了永恒的学术价值。

   然而这个问题在当今中国则遇到了很大的困扰，原因就在于二十世纪是中国社会面临最激烈动荡的时期，其间经历了一场中国历史上最大规模的农民革命，其中包含着乌托邦式的社会变革，它几乎席卷了中国整个国土，并一直延续至今，从而把她的无数子民扔到了世界各地，他们带着各种对立的价值观，继续使用着祖先留给他们的汉字，书写着自己的人生。于是用“汉语新文学”来对它们进行综合，就会面临着尴尬的困境，因为它们各执一词，因而常常陷入公说公有理、婆说婆有理的境地，无法调和。解决的办法只有一个，就是坚持用普世的价值观来进行评价与综合。

   对于这个问题，内地较为流行的话语始终坚持世上不存在什么普世价值观。其实这种讨论毫无意义，甚至可以说是新“左”派对于坚持改革开放的一种反动。人们都承认，人类的价值观犹如一条流动的河，是在不停地流动着，进步着，它永远是和社会的发展水平、发展程度紧密相关的。在远古时代人类把人吃人视为正常，在今天则视为残酷野蛮。问题在于，正因为人类的价值观是跟人类的生产力的发展阶段紧密相连的，因而我们就必得承认人们的价值观具有先进或落后、进步与反动之分，而凡是进步的、先进的价值观就必然会得到世上绝大多数的人们的拥护，也因此，人们就习惯地把这种代表时代进步及发展方向的价值观称之为普世的价值观。

   在今天的世界上，源自西方发达国家的“民主、自由、人权”等观念之所以深入人心，也正是因为它代表了进步，至于地球上的其他国家的传统观念，往往也都要在它的面前经受考验，那种能够容纳先进价值观的部分就得以保存，或得到改造，否则只能面临被淘汰的命运。在这个问题上，某些占主流地位的学术话语在表述上是有矛盾的：一方面我们在和西方发达国家进行人权对话时，我们强调“由于我国与西方发达国家处在不同的发展阶段，因而我们不能照搬西方发达国家的发展模式”，这就是承认我国比西方发达国家落后，而官方又提出了“三个代表”理论，其中之一就是“代表先进生产力的发展方向”，既然西方发达国家在生产力上、在社会发展阶段上比我们先进，这就必然要承认西方发达国家的观念就应该也是我们的价值观念或至少是未来的价值取向，说白了，这也应该就是我们所说的普世价值观；然而我们在另一方面却又否认普世价值观的存在，这难道不是自打耳光吗？

  明确了这个基本道理，我们就有理由地坚持“汉语新文学”必需采用“代表先进生产力发展方向”的亦即当今世界公认的普世价值观来进行评价和概括，只有这样，我们才能保持文学史的内在统一性。至于在具体内容上，我以为，还必须在下列两方面取得学术上的突破。

一、坚持普世价值观就是坚持“人的文学”批评标准

   纵观全世界的汉语新文学，一个突出的事实就是，它们都是在“五四新文化运动”的影响下诞生的。香港如此，台湾亦如此，代表广大东南亚地区的马华文学也不例外，至于美洲、欧洲、大洋洲的华文文学除了发生时间不定相同外，但在接受“五四”新文化运动方面是完全一样的。这说明，“汉语新文学”只能用五四时期所开创的价值观来作为综合和评价标准，因为它最能体现“汉语新文学”的本质特征。

   关于这个问题，大陆近年来的主流话语认为，“五四”的传统就是爱国主义，而不是我们通常所说的德先生、赛先生。我认为，这个说法也是值得商榷的。首先，“五四运动”实际上是包含着“新文化运动”的文化层面与五月四日那一天爆发的群众抗议的政治层面两重意义①，作为文化层面的“五四”毫无疑问应以“民主”“科学”作为思想传统，而“五四”所引发的全国政治抗议虽然有爱国主义的内涵，但跟今天所说的爱国主义不是一个概念，那是一个否定之否的概念，也就是为了爱国必须先把旧的毁弃来迎接新生，当年的郭沫若《凤凰涅槃》典型地传达出这一代表时代的心声。而今天的爱国主义则只剩下肯定之肯定的含义，这两者实际上性质是不一样的。从这一点出发，凡是意在张扬人的自由、人的尊严、人的平等、人的博爱的文学都在肯定之列，一切控诉、揭露、抨击封建主义、专制主义、法西斯主义、愚昧造神主义的作品都是进步的，有价值的。用这一观点来看待上世纪所谓的“现代文学”，总体上分岐不会太大，问题要出就出在对所谓“解放区文学”的评价上：当时的解放区既有反对地主压迫、反对日本侵略的进步的方面，也同时存在着封建造神运动，存在着愚昧落后的方面，只是它们在当时抗日运动的大背景下被隐藏着，不为人们所注意罢了。其中最“脍炙人口”的《东方红》就是违背马克思主义、违背《国际歌》精神的作品，以后在全国的造神运动中，起了明显的消极作用。至于在“延安整风”运动中被作为重点批判的作家作品，实质上是对存在于解放区的封建主义思想的一次悲剧性的冲击，具有极大的进步意义。1949年以后，大陆习惯地称作“当代文学”，这里的问题就更多了。所谓十七年的文学，许多作品宣传的是以一种新的阶级压迫（即所谓对“地富反坏右”及其子女以及对“资产阶级知识分子”、民族工商业者的专政）来取代旧有的阶级压迫，同样是对“人的文学”的反动，因为它往往漠视人的价值与尊严，其实对马克思主义人本主义的基本精神也有所悖背。

   在“中国当代文学”中，还有一个特异的现象一直令我心存疑虑及汗颜 ，就是描写、歌颂国共斗争的作品可谓汗牛充栋，这一趋势直至今天愈演愈烈。一个民族的文学如此大张旗鼓地鼓吹民族内乱、兄弟睨墙，手足相残，互掐命门，必欲置对方于死地而后快，这样的文学对这个民族而言，到底是祸？还是福？这种现象在世界文学中也是不多见的。即以前苏联为例，他们虽然也出了不少反映十月革命、内战时期的作品，但数量远远不及描写卫国战争时期的作品多。卫国战争毕竟是反击侵略者的战争，正义性自不待言，而随着前苏联的倒台，这些反映国内革命战争的作品也逐渐被人淡忘了。至于美国的南北战争，美国文学中很少一边倒地歌颂北军，相反，我们更多看到的是对南军北军双方问题的揭露和反思，更多的是肯定双方最后的大和解。

二、“汉语新文学”必须增列“批判革命主义文学”专章

   二十世纪，中国大地上发生盛况空前的革命，这是最重要的历史事件。对这一重大历史事件的反思应该成为我们这个时代文学的中心内容。这场革命以其理想性、英勇性、悲壮性、艰巨性令世界为之动容，同时也因其中包含的某种愚昧性、荒诞性、封建性、残酷性而令世人为之震惊。不久前，一位老同志辛子陵说了一段感人肺腑的话，他说：仅仅“二十年票证经济“，饿死的人就达到一个惊人的数字。有关这个数字的精确性或真实性的问题，早已经超出了统计学的范畴，但有一点可以肯定，当时的党中央得不到各省饿死人的真实数据，问民政局（管社会救济），问公安厅（管户口），都隐瞒缩小数字，认为这是给三面红旗抹黑，给毛主席抹黑，要影响省委书记和省长仕途的。自从盘古开天地，三皇五帝到民国，历朝历代因灾荒饿死的人数加在一起是多少呢？2900多万，不到3000万人。封建王朝是不允许隐瞒灾情的。大清律规定：总督和巡抚要向朝廷"飞章奏报"灾情，晚报一月官降一级，晚报三月革职。而我们饿死人的数字却远远超出上面的总数字。我们的制度却在某些执行者那里，已成为如此荒诞的逻辑：隐瞒灾情恰恰是对领袖忠心、党性强的表现。

除此之外，领导人在走向权力颠峰的过程中，又错误地发动了多次整肃异见人士的斗争，其中尤以三十年代的中央苏区的“肃反AB团”、四十年代的“延安整风”、五十年代的“反右斗争”以及长达十年之久的“文化大革命”危害最为惨烈，被迫害致死的人虽然至今没有精确统计数字，对于这一场革命的反思以及缺点的批判，我们的学术话语往往噤若寒蝉。然而如果我们没有反映这一段生活的文学作品，缺少对这一段内容的文学史的论述，我们这一代知识分子，又如何面对后代子孙的诘问？未来的历史定将对我们这一代学者、作家丧失文人人格给以严厉的谴责。

应该强调的是，无论中外古今的文学，对“革命”的反思常常催生不朽的巨著，这几乎是一条铁定的规律。随手拈来，如雨果的《九三年》，狄更斯的《双城记》，鲁迅的《阿Q正传》，米兰 昆德拉的《生命中不能承受之轻》、帕斯捷纳克的《日瓦戈医生》以及索尔仁尼琴的《古拉格群岛》等等都是这一类的作品，他们以其伟大的人道主义精神通过对“革命”这一人类颠覆性、无序性社会现象的思考深化着人文精神，丰富着人类对自身的认识。而中国的当代文学唯独缺失了这方面的内容。这不能不说是大陆作家们的群体性羞耻，我们必须从世界其他地区的华人文学中去寻找这部分内容以进行文学史的补充。

对于全世界“革命”的批判性的文学，至今还没有一个准确的概念来加以定位，我们不妨称作“批判革命主义”，以与“社会主义现实主义”相对照。同时以此来弥补我国“当代文学”在人文精神上的重大缺失，并医治“当代文学”的软骨症。

以上两点，我以为是“汉语新文学”必须重视的两个重大领域，并以此形成学术上的重大创新。总之，“汉语新文学”应不是一个空泛的概念，而是实实在在的文学存在。

注释

①汪应果：《五四新文化运动的历史反思》

②辛子陵：走出两个误区(2009年12月27日在朋友聚会时的讲话)

                               2010．4.2于澳门科技大学

 (本文为“汉语新文学”国际学术会议而作）

  又看到一些学生的回忆，转录于此

看到一篇汪应果老师的文章，转发一下 引用地址：http://www.xici.net/b1186031/d111475200.htm [复制│超文本复制] 返回《南京四中79届革..》 关闭窗口
18325570 在线 请喝茶 发表于：10-02-10 09:51 [只看该作者] 这是四中老三届网站上的文章，汪应果老师在他的博客上又写了这篇随笔。转发给我们根据地的同学看看，我们还不知晓的汪老师的另一大才华 新建 Microsoft Word 文档 (4).doc (37 KB)  1顶0踩 城市论坛 相关文章 更多>> [好一朵茉莉花] 大家注意过中国银行六合.. [栖霞区靖安镇..] 小学生跳楼只因想尝试.. [紫金城管论坛] 雨花：垃圾倒在车队门口.. [记忆工作室] 心碎了！我就说我不能去城.. [江浦休闲社区] 我一直在想你 [新锐商业共赢圈] 中国作家状告《阿凡达.. [栖霞区靖安镇..] 小学生跳楼只因想尝试.. [南京市事业单..] 奇观 罕见“雪中雷”... 冬季大减价,500种商品2折起。3G风云尽在西祠数码你的点评比教育部长有用跟着海宝去上海看世博会 11184649 温妮－虫虫 发表于：10-02-10 14:53 [只看该作者] 第2楼 粘贴下，呵呵 又一篇学生的回忆文章——我曾是个很好的画匠                                             我曾是个很好的画匠     网上看到又一篇回忆我的文章，令我感慨万千，特别是看到了学生拍下的那张照片，那的确是我画的，六公尺高，画了大概一个星期，那时候我的助手是生金陵同学，后来从我这儿“满师”出去后参军成了文艺兵，复员后成了一位很有成就的装潢设计师。哦，那就是我的峥嵘岁月，我有时候都不敢相信，我曾经那么年轻，那么有为吗？我感谢我的学生们在他们的心中拍下了我那永远年轻的音容笑貌，谢谢了。     说到画画，我从未专门学过，地地道道的无师自通。小学时我就参加过一个国际画展，我的画送到缅甸也可能是泰国去展出，学校奖励我的奖品是一包美国巧克力豆。我想自己应该说是有点天赋的。至于油画我更未学过，“文革”中，到处都是毛的画像，其中有一家美术公司的画家（姓名忘了）毛的头像我认为画得最好，我每每下班后就站在这位师傅身后看他画，以后就请教，渐渐地我的技术也跟他靠拢，很得到这位师傅的赏识，于是我就开始了画毛像的生涯，它帮我躲过了无数次无聊透顶的批斗会，并且无数次地坐在高高地脚手架上一面画画，一面低头看那些“牛鬼蛇神”站在我的尚未完工的画像前“低头请罪”。这真是世界奇观，只有中国的“马克思主义顶峰”人物才能想得出来。     可是我毕竟只是个画匠，在封建专制的社会里是不需要创造性的。因为《毛在安源》是江青批准的，因此你只能跟着临摹，学得不像，轻则挨批，重则有杀身之祸。在这种人人自危的压力下，哪有创造性可言呢？中国出不了创造性人才，根子在这里。     至于这幅画本身，我不认为有多大的艺术价值。毛的身躯僵直，缺少动感，哪里是在走路，像是准备跟谁去打架。这样的画，中世纪的欧洲神像多了去了，历史无情，最终，它们都被无情地淘汰。 汪 应 果 老 师 随 想 18490087 天涯兰草 发表于：10-02-10 14:53 [只看该作者] 第3楼     汪应果老师给偶留下的印象是风流倜傥，才华横溢，无论男生女生都很崇拜他，偶当时只有敬而远之的份，高不可攀也！ 11184649 温妮－虫虫 发表于：10-02-11 15:53 [只看该作者] 第4楼 看到现在的汪老师作何感想？？哈哈哈 18325570 在线 请喝茶 发表于：10-02-11 18:00  [第2版 02-11 18:02↓] 第2版 02-11 18:02 第1版 02-11 18:00 [只看该作者] 第5楼 看到现在的汪老师作何感想？     唉，我们也有这一天的哎！自然规律啊！偶看到，汪老师的身体还是很好的，思维还是那么敏锐哦！祝福我们的老师永远健康长寿吧！给我们的老师先拜个早年哦！ 13387531 慧米61 发表于：10-02-12 14:28 [只看该作者] 第6楼 那会   跟汪老师接触不多  喜欢阳光灿烂时奔驰在旷野 喜欢霓虹初上时穿行在人海 18273407 lufengca 发表于：10-02-13 11:12  [第3版 02-13 11:26↓] 第3版 02-13 11:26 第2版 02-13 11:13 第1版 02-13 11:12 [只看该作者] 第7楼 汪应果老师才华横溢。他的在黑板上徒手画中国地图，他训练的男生小合唱中的多声部重唱，他训练的拔河队的用力的节奏(拔河粗绳绑在操场大树上)，终身难忘。最难忘的是一次他在上语文时（初三？），问同学们：什么是反动？课堂上鸭鹊无声，鸭鹊无声纳。董庆如同学举手了，站起来说：“反动就是反过来动”。这么简单，看来反动是相对得。没人敢想，没人敢说。反动，反动的，反动派，老反这些敏感词汇，可不能乱用，乱解释。在那种压力下，哪有创造性可言呢？感谢汪老师让我在有敏感词汇的年代学会了思考，谢谢董庆如同学敢说出自己的想法。我不敢。 07673973 yinawwj 发表于：10-02-16 22:36 [只看该作者] 第8楼 11184649 温妮－虫虫 发表于：10-02-20 15:31 [只看该作者] 第9楼 以下是引用 第7楼 lufengca 的话： 汪应果老师才华横溢。他的在黑板上徒手画中国地图，他训练的男生小合唱中的多声部重唱，他训练的拔河队的用力的节奏(拔河粗绳绑在操场大树上)，终身难忘。最难忘的是一次他在上语文时（初三？），问同学们：什么是反动？课堂上鸭鹊无声，鸭鹊无声纳。董庆如同学举手了，站起来说：“反动就是反过来动”。这么简单，看来反动是相对得。没人敢想，没人敢说。反动，反动的，反动派，老反这些敏感词汇，可不能乱用，乱解释。在那种压... 记性真好！！！是的，我证明，是这样讲滴。 引用地址：http://www.xici.net/b1186031/d111475200.htm [复制│超文本复制] 返回《南京四中79届革..》 关闭窗口 本地热帖 终于抓到了 小狄姐姐广... [中老年的天空] 前天，我“韩流”了 [ 江苏南钢龙..] 之2010.3.7江苏南钢客... [风风雨雨十三中] 讲讲我的真实经历 [南京旅行社康..] 董卿为读错字道歉 魏... [相伴走天涯] 杯具，绝对杯具，遭遇假年.. [理工大佚事] 那一年，命运让我们相遇，.. [标点－韶韶－..] 嫁女索彩礼 过年给孩... [高淳老街杂坛] 想了很多、、、、 [全国漫游] 南京 北京 上海 苏州 无锡 扬州 南通 徐州 深圳 盐城 常州  更多>> 对不起，匆匆过客没法跟贴:( <><> 登录到 西祠胡同 用户/ID 注册新用户 密码 忘记密码了？